Сумрак - Глава 929.
Глава 121. Ляоюань
Из храма вышел монах. Монах был молод, смуглый и немного толстый. Расстояние между его глазами было немного большим. Он выглядел глупо или наивно, но глаза у него были очень ясные.
Монах держал в руке пухлую, дымящуюся булочку, всю дорогу жевал, лицо его было полно радости и радости, не видя ясно дороги, он ударил тело Нин Цюэ.
«Ой-ой».
Монах потер макушку, его пальцы скользнули по шраму от благовоний, левая рука все еще крепко сжимала пучок, пальцы застряли в белом мягком булочке, глаза его были полны слез, это казалось очень болезненным.
Столкновение произошло из-за того, что он не видел дороги и ему было наплевать на вещи Нин Цюэ, но я не знаю почему. Нин Цюэ посмотрел на влюбленный взгляд монаха и, естественно, сжалился и извинился.
Монах посмотрел в лицо Нин Цюэ, вдруг ошеломился, забыл о боли и вдруг обрадовался, положил перед глазами свою булочку, улыбнулся и сказал: «Приглашаю тебя поесть».
Нин Цюэ внезапно почувствовала и спросила: «Почему меня должны приглашать поесть?»
Монах сказал: «Поскольку вы очень похожи на меня, Учитель сказал, что я хороший человек, значит, вы тоже хороший человек».
Нин Цюэ посмотрел на его глупый вид и подумал, чем он похож на тебя? Спросил: «Кто ты?»
Монах сказал с улыбкой: «Меня зовут Цинбаньцзы».
Нин Цюэ посмотрел на выражение его лица и тон речи и понял, что разум этого человека, вероятно, недоразвит. Он спросил наугад: «Откуда взялся Цинбаньцзы?»
Монах в зеленой тарелке отказался отвечать, поднял булочку повыше и хотел прикоснуться ко рту.
Нин Цюэ понял это, взяв булочку из его рук и откусив.
Монах в зеленой тарелке радостно хлопнул в ладоши, взял его за руку и подошел к месту на стене храма, указал на замшелую каменную ступеньку у боковой двери и сказал: «Я иду отсюда».
Нин Цюэ посмотрел на каменные ступени и смутно понял, что этот человек, вероятно, был брошенным младенцем и был брошен своими близкими. Бросьте его на каменные ступени возле храма Белой пагоды, а затем монахи в храме заберут его, такие взрослые.
— Почему ты говоришь, что я похож на тебя? — спросил он с любопытством.
Цинбаньский монах поджал губы и застенчиво сказал: «Учитель сказал, что я идиот, есть Су Хуэй, и братья и сестры в храме тоже сказали, что я идиот. корень."
Нину не хватало мысли о том, что поколение монахов Ляньшен находится в его собственном сознании. Конечно, у меня есть Хюйген, но… Монахи в храме сказали, что зеленая тарелка — это идиотизм, то есть слабоумие, и при чем здесь Сухуэй?
Цинбаньский монах наивен и наивен, и Нин Цюэ, естественно, не скажет, что ломка этих вещей добавляет ему хлопот. Чтоб он был назойлив, пусть возьмет за руку болтаться в храме.
Колокола в храме далеки, и настроение Нин Цюэ постепенно угасает. Странное чувство созерцания белой пагоды и водной тени на озере постепенно исчезло, отчего он чувствовал себя очень комфортно.
В комнате дзен в храме зеленый монах перенес все более 300 томов буддийских писаний, которые оставил ему его учитель. Пожалуйста, посмотрите это. Это как ребенок, хвастающийся своим ребенком своим товарищам.
Нин Цюэ не могла его разочаровать. Он взял буддийское писание и начал его читать. Время от времени он восхищался несколькими словами. Полный радости, невыразимого счастья.
Писания имеют свой собственный истинный смысл, и Нин Цюэ просто небрежно восхвалял и восхвалял его после прочтения. Я нашел это действительно интересным, но постепенно погрузился в него. Забыл вернуть.
Когда он проснулся, снаружи коридора была уже глубокая ночь. Он был очень беспокойным. Он быстро встал и встряхнул заснувшего на футоне монаха в синей пластине, вышел из храма Байта и вернулся в маленький дворик.
Причина его беспокойства заключалась в том, что он был жаден до буддийских писаний и не знал хода времени. Он даже забыл приготовить ужин, но теперь он думает о Сан Сане, для которого еда и сон важнее всего.
Санг Санг был не в маленьком дворике, а под деревом у ручья за пределами двора. Услышав шаги Нин Цюэ, она не повернулась, чтобы посмотреть на него, а продолжала смотреть в небо. Маленькие белые цветы в висках трепетали на ночном ветру.
Нин Цюэ подошла к ней и выразила свои самые искренние извинения за то, что забыла приготовить сегодня ужин.
Санг Санг в хорошем настроении, потому что она смотрела весь день, и небо было очень хорошим. Она давно забыла, что хочет есть, поэтому проявляет терпимость к Нин Цюэ.
В тот вечер, после ужина во дворе, Нин Цюэ рассказал о том, что он видел и слышал сегодня в храме Байта, имея в виду прирожденного глупого молодого монаха, и сказал: «Ты пойдешь со мной завтра?»
«Некоторые новые друзья — это всегда хорошо».
Санг Санг сказала, как обычная домохозяйка, но не пообещала завтра сопровождать его в храм Белой Пагоды, потому что хотела остаться во дворе, чтобы увидеть небо.
В последующие дни Нин Цюэ провела много времени в храме Белой Пагоды, помимо того, что бродила с ней по городу. Он сказал какие-то неизвестные вещи монаху из Цинбаня и прислушался к звону колокольчиков, чтобы прочитать эти буддийские писания. Время от времени я приносил из храма немного вегетарианской еды обратно в Санг Санг, но Санг Сангу это не очень нравилось.
Санг Санг все еще сонный. Она просыпается и смотрит на небо. С раннего утра до вечера, под деревом и у ручья, она спокойно смотрит на небо. Она думает, что небо красивое, и чувствует себя немного странно.
Однажды Нин Цюэ сказал, что видит небо в храме Байта. Санг Санг чувствовал себя очень разумно и последовал за ним в храм Байта. Хотя ему не нравились Су Чжай и монахи в храме, он думал, что озеро очень красивое. Небо, отражающееся в озере, снова выглядело хорошо, поэтому она стала сидеть у озера и смотреть на небо.
День продолжался так. Под утренний звон и сумеречные барабаны Нин Цюэ и Сан Санг смотрели на озеро, небо и буддийские писания. В них было спокойствие и умиротворение, радость и умиротворение.
...
...
Яркие колокола отдавались эхом между пиками Сюнфэна, эхом отдавались в сотнях храмов, и мне интересно, сколько монахов проснулись. По сравнению с мелодичными и тихими колоколами храма Сюанькун в прошлом, сегодняшние колокола кажутся такими тяжелыми, даже слегка тревожными, потому что эти колокола являются предупредительными знаками.
Колокола звонили, чтобы передать бесчисленные сообщения, а также указывали направление. Более 100 монахов вышли из желтого храма Сифэн, пронеслись к подножию пика, пересадились на лошадь между подножьем горы, превратились в дым и на большой скорости последовали по горной дороге к темной земле. вид глуши отогнал, а монахи затрепетали, потрясенные.
Подземное поле обширно и бесконечно. В последние бесчисленные годы он всегда казался таким тихим и тихим. Однако сегодня глушь была убита где-то в глуши. Повсюду дым и пыль. Звук перкуссии и скрытый между ними напевный звук сострадания казались странными.
Бывший Будда. Он стал полем битвы. Некогда набожные верующие уже стали кровожадными Шурой. Однако если убийство есть грех, то на самом деле оно всегда было полем шуры.
Более сотни монахов и воинов вышли на периферию этого **** и жестокого поля битвы с железными прутьями. Они медленно остановились и двинулись вперед. Горы постепенно разделились, и вышли четыре монаха в шляпах.
Возглавляемый монах был прост лицом. Выражение настойчивости, даже тень шляпы, не могли скрыть спокойного дзен в его глазах, это были семь шагов буддизма.
Трое других монахов в шляпах выглядели очень старыми. Это старейшины Дисциплинарной академии храма Сюанькун.
Ци Нянь спокойно смотрел на поле битвы убийственного звука, но его взгляд прошел сквозь дым, поднятый подковой, и упал на стену утеса вдали. Кто-то на скале, он отвечал за мир под скалой.
Десятки дворян племен вооружились вместе, и после десятилетий отчаянной борьбы рабы наконец были остановлены перед лугом рядом с заброшенным золотым прииском. Храм Сюанькун даже посылал могущественных монахов и силачей. По правде говоря, победа или поражение в войне потеряли свою неопределенность, но Ци Нянь все еще немного беспокоится. Потому что он всегда чувствовал, что человек так просто не признает поражение.
Крепостной мятеж в подпольном поле длился уже год.
Вначале этот мятеж был просто бунтом пастухов бедного племени у скалы, в результате которого погибло более десяти человек. Племя пыталось силой подавить его и даже пригласило монаха, посланного на гору командным залом. Неожиданно все дворяне племени были убиты в ходе этого подавления, а монах не выжил.
Храм Сюанькун по-прежнему мало волнует. Монахи в храме привыкли к следующим годам, и отпрыски грешников забудут сострадание Будды в прошлом, и неблагодарно попытались добиться лечения, на которое они не имели права, но как бы свирепы ни были грешники были в начале, в конце всего несколько монахов нужно выслать, и они легко могут подавить, а также могут доказать верующим, что гора сильна, почему бы и нет?
Но этот крепостной бунт сильно отличается от бесчисленных бунтов прошлого. Дворяне собрали двести кавалеристов, чтобы подавить грешника, состоявшего из более чем ста молодых, старых, больных и слабых пастухов, и все же им это не удалось. Итак, они собрали больше войск, но им все равно не удалось. Позже дворяне отправили тысячу всадников. Был даже приглашен специальный охотник за рабами, но он все еще не смог добиться успеха.
Осада этих мятежников никогда не прекращалась, но не только никогда не удавалась, но даже увеличивала ряды мятежников, и несколько монахов-подвижников, павших в бою, также погибли в бою.
Подземный мир стал гонять весть об этом бунтаре вместе с легендой о том, что бунтовщики нашли путь в поистине блаженный мир, врожденное стремление к свободе, врожденная ненависть к страданиям и неравенству, пусть у этого бунтаря будет все больше и больше сочувствующих началось, и некоторые люди даже начали отвечать.
Оно очень похоже на восстание племени Ябиан. Восстания других племен в подземном мире часто инициируются пастухами. Те люди, которые живут между миром и скотом и овцами. Относительно свободные миграционные люди имеют самое сильное стремление к свободе. Сопротивление эксплуатации также является наиболее решительным.
В восстании участвует все больше и больше людей Поле подземного мира становится все более и более хаотичным, и поддержание порядка Царства Будды на протяжении тысячелетий начинает подвергаться угрозе, тем более, что все больше туристов практикуют Убитый мятежники, храм Сюанькун больше не может быть таким спокойным, как раньше.
Монахи храма Сюанькун практикуют. Для крепостных в подземном поле они — живые будды, которым когда-то поклонялись. Будь то духовно или физически, появление этих монахов является смертельным ударом для восставших крепостных.
За короткое время большая часть восстаний в подземном мире была подавлена.
Тем не менее, некоторые вещи трудно закончить, как только они начались, некоторые мысли трудно погасить, а некоторые костры трудно потушить после того, как они зажгутся. Этот мятежный огонь среди лугов, кажется, был подавлен. Но кто знает, сколько Марсов скрыто под этими дикими травами?
Спустя несколько месяцев в подземном мире произошли десятки больших и малых восстаний. Монахи храма Сюанькун закончили одно место и бросились в другое место, устав от бега, отчего они чувствовали себя усталыми и беспомощными. Им не потребовалось много времени, чтобы подавить место, а затем было бы новое восстание.
Это искра звезд, которая может разжечь степной пожар.
(Продолжение следует)