Umbrella Travel to the Heaven - Глава 28.
Глава 28 Дхарма владение мечом
«Разве вы не монах из Шаолиня? Что ты здесь делаешь?"
Глядя на нетерпение монаха, занимающегося подтяжкой лица, просто ищущего книги, определенно не похоже, что он видел, как злой человек вторгся в Шаолинь. Чтобы защитить уникальные навыки Шаолиня от утечки, он должен забрать их и защитить.
Прямолинейный Сяо Чжао прямо спросил, есть ли у него вопросы.
На глазах у этих двоих монах по подтяжке лица Иуиши присел на корточки, чтобы сказать это.
Оказалось, что когда монах увидел, что монахи в Зале Архатов были побеждены и бежали, он тоже бежал, но вместо того, чтобы бежать за пределы храма, он осмелился броситься к павильону буддийских писаний в глубинах Шаолиня.
Рассчитав сотню учеников Шаолиня, которым предстоит сбежать, Ли Сю всегда тратит много времени на погоню и убийство людей.
Он хотел бороться с этой разницей во времени, и, прежде чем сбежать, он пошел в Павильон Тибетских Священных Писаний, чтобы сделать несколько шаолиньских трюков.
Это уникальная возможность, даже если бы он узнал секреты боевых искусств, никто бы не узнал.
Кроме того, предполагается, что в будущем Шаолинь также запишет эти недостающие книги по боевым искусствам на голове Ли Сю.
затем сбежал на подножие горы и просто изменил лицо. Как он мог заботиться о пропавшем монахе, когда он прибыл в Шаолинь в такой катастрофе?
До дня успеха в боевых искусствах реки и озера не пускают на волю.
Конечно, монах, занимающийся подтяжкой лица, только сказал, что, когда он увидел, что его братья побеждены, он был настолько жадным, что подумал о краже секретной книги из Павильона Тибетских Священных Писаний, а затем хотел сбежать из гор и диких лесов. Все остальное он не объяснил.
Но как мог Ли Сю не знать, какие маленькие счеты он здесь играет?
- умный человек, - узнал Ли Сю, только что поднявшись наверх.
Когда монах, занимающийся подтяжкой лица, увидел его, в его глазах не впервые появилась паника, но, казалось, он думал об этом в своем сердце.
понял, что ему вряд ли удастся сбежать, поэтому он опустился на колени и умолял о пощаде.
не повернулся глупо без инстинкта и не убежал, не стал он на колени и не поклонился, когда был напуган. Монах был немного смелым и задумчивым. Шаолинь заставил его немного расточительно подметать пол.
«Ты встаешь первым…»
Ли Сю подумал несколько раз в глубине души и решил пока не убивать его.
Он думает, что этот монах преподнесет ему сюрпризы.
Услышав эти слова, фейслифтинговый монах Руменг объявил амнистию.
Зная, что он пока не умрет, он еще несколько раз ударил головой и встал с благодарностью во рту.
После того, как встал, он сознательно отошел в сторону, не хотел убегать, похоже, он хотел быть проводником для Ли Сю.
У монаха, занимающегося фейслифтингом, ясный ум, он должен быть ценным и полезным для этого человека, чтобы он смог выжить.
Ли Сю безразлично взглянул, подошел к книжной полке и просмотрел ее.
«Милорд, этот павильон буддийских священных писаний Шаолинь разделен на три этажа. Чем выше этажность, тем выше ценность священных писаний и боевых искусств. По вашим боевым искусствам вы можете видеть, что нет верхнего и нижнего уровней ».
«И на этом третьем этаже есть некоторые древние и изолированные буддийские писания, которые были утеряны из внешнего мира, а также трюки Shaolin 72 и некоторые боевые искусства Shaolin, которые одинаково мощны».
«Левая сторона вашего поста - это древние и изолированные буддийские писания, а правая сторона - место, где размещены боевые искусства Шаолинь».
Монах, занимающийся подтяжкой лица, отошел в сторону и слегка наклонился, почтительно держа в руке несколько читов, уважительно напоминая Ли Сю.
Ли Сю положил буддийские писания в руку, взял чит-книгу, которую держал монах по подтяжке лица, и просмотрел ее. Первый был знаком Ли Сю.
Кинг-Конг не повреждает тело, созданный Бодхидхармой, это боевые искусства, ориентированные на физическую подготовку и помогающие тренировке ци.
Когда человек достигает высоты вершины, кажется, что все тело покрыто слоем невидимой ци.
Тело похоже на камень, меч трудно повредить, и он обладает сильной противодействующей силой.
В оригинальном романе бессмысленное мнение главы четырех великих монахов Шаолиня заключалось в том, чтобы использовать это боевое искусство для игры против Се Сюня.
остановился и заставил Се Сюня нанести двенадцать нанесенных ему семи травм, но внутренние органы Се Сюня были потрясены, и его кровь хлынула.
Жалко, что Се Сюнь сделал вид, что покончил жизнь самоубийством, обманув Кунцзяня, чтобы спасти его, когда тот нанес последний семизарядный удар.
Конг увидел доброту сердца и попытался остановить Се Сюня, но позволил Се Сюнь атаковать и убить Се Сюня ударом с семью ранениями.
Если пусто видеть, что единственный хороший человек в Итиан Шаолинь не мертв, его боевые искусства не помешают Шаолину найти человека в руках несравненного мастера.
В общем, сила этого безупречного алмаза очень впечатляет, и я боюсь, что это также первый из 72 трюков Шаолиня.
Вторая книга - «Скорбь без пальцев». Он по-прежнему создается Бодхидхармой. Это жестокое, властное и устрашающее боевое искусство владения пальцами. Среднее тело выжжено черным, как огонь.
Далее следует рев льва Кинг-Конга, дровяной нож, и ноги повторяют его форму.
В общей сложности пять книг - все боевые искусства находятся на переднем крае 72 трюков Шаолиня, и распространение всех видов боевых искусств очень полное.
Очевидно, это те, которые монах по подтяжке лица только что уронил ему на руки, поэтому он поднял их и посвятил Ли Сю.
Ли Сю бросил эти пять книг Сяо Чжао, попросил ее подержать их, а затем отошел в сторону и перевернул другие боевые искусства.
По окончании десятков боевых искусств Ли Сю почувствовал, что сила Кинг-Конга неплоха, и палец, не допускающий порчи, владение мечом Дхармы и световой бокс моего Будды.
Хотя говорят, что тело Ваджры неплохо, когда оно достигает Совершенства Дачэн, оно похоже на пассивную защиту тела Ли Сю в Девяти Писаниях Ян, но, к счастью, оно смещено в сторону тренировки тела.
На практике это нормально, в конце концов, два уровня защиты лучше, чем один уровень защиты, и это намного удобнее.
Что касается моего Будды Гуанминцюань, Ли Сю чувствовал, что Цишанцюань лучше и умнее его, поэтому он отказался от этого.
Усян Цзечжи хорошо сочетается с Цзюян Чжэньци, и это боевое искусство является самым трудоемким.
Если внутренняя сила слаба, это ничего, но если внутренняя сила глубже и сила будет более устрашающей, Ли Сю решил сделать это одной из следующих основных атак.
Наконец, есть фехтование Бодхидхармы, всего тридцать три стиля, его навыки владения мечом, вероятно, недоступны другим фехтовальщикам в мире!
Но Ли Сю бегло просмотрел его, но почувствовал, что это искусство владения мечом было немного странным. UU Чтение www.uukanshu. Некоторые движения кома несколько неудобны для человеческого тела.
Было бы хорошо, если бы йога осваивалась медленно и училась позировать, но если бы ее заставляли использовать ее в ожесточенной битве, это могло бы вызвать повреждение суставов или даже скручивание, и сила фехтования значительно снизилась.
Но если вам удастся его успешно опробовать, он должен быть непредсказуемым и неудержимым!
Странно то, что в Павильоне Тибетских Священных Писаний есть две копии техники меча Дхармы.
Древняя книга позже выглядит как новая.
Недавно созданная техника меча больше не такая неудобная, но на первый взгляд тонкая сила движения упала более чем на 50% или 60%, как при принудительной переработке.
Хотя недавно отредактированная книга кажется довольно мощной, если поместить их вместе, суждение будет вынесено немедленно, это совершенно несопоставимо.
Монах по подтяжке лица посмотрел на Ли Сю, держащего в руках два экземпляра книги Дхармы о владении мечом, и задумался.
В глубине души он догадался, что этот человек Шицзянь, возможно, приглянулся этому искусству владения мечом, поэтому поспешил представить его как можно скорее.
Оказалось, что эта техника меча Дхармы была создана мастером Дхармой в течение девяти лет пребывания лицом к лицу со стеной пика Вуру позади Шаолиня.
Некоторые боевые искусства в 72 трюках Шаолиня требуют чрезвычайно высоких внутренних навыков или являются неясными и трудными для понимания. За сотни лет истории Шаолиня мало кто делал это.
Но эта техника меча обязана особому телосложению Мастера Бодхидхармы, которое отличается от обычных людей. Это подходит только ему, и никто другой не может это практиковать.
Позже на этой основе старший Шаолинь разработал новую технику владения мечом.
Однако, чтобы выразить уважение к Бодхидхарме, оригинальное искусство владения мечом все еще находится на третьем этаже Павильона Тибетских Священных Писаний.
Следовательно, будет две книги Дхармы Фехтования.
Благодаря своей особой природе, он также очень известен в Шаолине.