Переход к Имперскому экзамену династии Мин - Глава 221.
Глава 221
Когда Ван Чжуанюань вернулся в комнату, чтобы написать книгу, он снова позвал старшего сына Шурэня, чтобы поприветствовать гостей. Однако Ван Шоуренсинь пришел, намереваясь послушать учение нового чемпиона Цуй Шисюн.
Поскольку Цуй Се не понимал искусства войны, они могли говорить только о Священных Писаниях. Ван Шоурэнь однажды преподавал Книгу Обрядов, а Цуй Се обучал своего младшего брата, но трудность обучения посредственных людей - не то же самое, что обучение гениев. Он не осмеливался дурачить других своей неполной бутылкой воды, поэтому он рассказал о четырех книгах. .
Цуй Се раньше обучал своего младшего брата и двух учеников. Ответ был гладким, и он больше не нервничал. Он свободно разговаривал с ним и залил ему все высказывания в «Чжу Си» и «Четырех книгах».
Я не знаю, как учить гения отличается от обучения обычных людей. Ван Янмин - это не тот вид обучения, которому он учится на экзаменах, а человек, который действительно ищет знаний и разума. Увидев, что Цуй Се сказал, что это ничем не отличается от книги инструкций по имперским экзаменам, которую получил его отец, он ничего не слушал, поэтому он взял на себя инициативу и спросил: «Я только что видел диаграмму дыхания, нарисованную братом Цуй, которая, кажется, такой же, как у обычных даосских алхимиков. Режим отдыха другой ».
Цуй Се улыбнулся и сказал: «Сидеть и восстанавливать силы, выдыхать и практиковать ци - это даосский метод поиска долголетия. Мой метод выращивания ци не стремится к долголетию, а только к физической силе, поэтому я должен поддерживать жизненную силу во время движения. Посмотрите на эти практики медитации ». Чтобы вдохнуть, вдохнуть, расширить грудную клетку и легкие, извергнуть старое и впитать новое, дыхание тела глубокое, а тело естественно здоровое. Благодаря этому способу бега и практики ци я могу двигать конечностями и сотней скелетных тел после дыхания. Естественно, когда вы дышите чистым воздухом, ваше тело может стать сильнее ».
На самом деле, это не просто бег трусцой и фитнес. Основная причина в том, что он подарил метод бегового дыхания. Он должен подуть волну, чтобы казалось, что подарок не слишком легкий.
Ван Шоурэн подумал об этом и кивнул: «Чжу Цзы сказал, что когда люди мертвы, люди рождаются вне формы, и есть некоторая польза от купания в воздухе между небом и землей». В ци нет разницы в порядке ци. Принцип заключается в том, что принцип состоит в том, чтобы контролировать ци, а в воздухе - в разуме. Эти двое перевозятся в одной машине. Если мы научимся этому методу питания и дыхания, купания в ци мира, мы также сможем научить, понимает ли человеческое тело принципы неба и земли? »
Тск, ты заслуживаешь быть святым! Вы можете подняться на вершину принципа неба и земли за один шаг! После того, как он прошел, у шестнадцатилетнего подростка не было этого сознания!
Цуй Се не мог не сидеть прямо, отказавшись от своего метода тренировок бега на низком уровне, и последовал за ним, чтобы поговорить о философии: «Это невозможно. Дыхание находится в легких, а понимание - в сердце. Как можно не думать об этом? Можете ли вы понять правду прямо? В «Университете» есть теория, согласно которой знания можно получить, изучая разные предметы, но нет причин получать вдох, чтобы узнать. Чтобы увидеть истинное знание, необходимо изучить принципы вещей.
«И вы также сказали, что это Ли Юци, Ци Карри Ли, Ли и Ци - не одно целое. Эти двое рассматриваются с точки зрения материи, но все они в одном, но с точки зрения причины, в этом вопросе есть причина. Первый принцип. Однако Чжу Цзы снова ответил Лю Шувэнь, что Ли и Ци - две вещи. На самом деле Ли на первом месте. Ци рождается от Ли, но с тех пор, как она родилась, Ли больше не может ее контролировать. Также как люди рождают небо и землю. Когда ци рождается, форма и качество устанавливаются, тогда принципы, которые она получает, неизбежно будут меняться в зависимости от отклонения формы и качества ».
Например, если ты отныне святой, я не могу быть святым.
Цуй Се яростно посмотрел на Ван Шурэня. Святые, которые смотрели в будущее, были немного неуклюжими. Он коснулся своей шеи и спросил: «Почему брат Цуй так смотрит на меня? Разве это не потому, что я только что сказал, что мои оправдания - это слишком абсурдно? ”
Цуй Се продолжал смотреть на него непредсказуемо. Как Сюй Шао, знаменитость периода Троецарствия, прокомментировал Цао Цао, он так прокомментировал будущего мудреца: «У брата Ван Сяна великолепный ум, необычайность и мудрая атмосфера. Я сегодня. Я могу поговорить с вами о сексуальности. Тридцать лет спустя в мире найдется кто-нибудь, кто сможет обсудить вселенную с сыном! »
Сказав это, он вздохнул и встал, чтобы уйти. Не дожидаясь ожидания, он пригласил Ван Чжуанъюаня снова проводить его. Он шел так, что его одежда была закатана, а его большие рукава развевались, положив его на полку мирского эксперта, оставив неизвестного Святого Ванга у двери, наблюдая, как его фигура исчезает.
Приятно притвориться большой феей перед святым!
Через двадцать или тридцать лет Ван Шурэнь основал Синьсюэ и стал всемирно известным конфуцианцем. Каково было снова думать о сегодняшней сцене? По крайней мере, вы должны думать, что он хороший человек, который его хорошо знает?
Этот комментарий распространяется, и через двести-триста лет должен ли человек, написавший биографию Ван Янмина, носить его имя? Он является учеником Ли Дунъяна, чемпиона в Чэнхуа в течение 23 лет, и он также прокомментировал молодого Ван Янмина. Если учащиеся средних школ более поздних поколений не могут этого сделать, они должны читать его наизусть?
Хе-хе-хе ... Рот Цуй Се нельзя было сдерживать по пути, и его улыбка была почти такой же, как крик маленькой белой лошади. После того, как он прокомментировал Ван Янмина, он, похоже, немного распух. Он подумал об этом и прокомментировал Чжу Чжишань, Тан Инь, Вэнь Чжэнминь, Ли Мэнъян… эти таланты в будущем и стремиться читать больше учебников.
Ван Шэнжэнь, которого он прокомментировал, также чувствовал себя немного неосведомленным о том, что сегодня вечером, после возвращения в дом. Он прошел в кабинет Ван Хуа и сказал: «Отец, мой сын действительно хочет быть мудрецом.
Ван Чжуанюань услышал, как мир крутится, бросил ручку на месте, встал из-за стола, хихикая, выскочил на три или два шага, хлопнул дверью в комнату, указал на своего сына и спросил: « Я сказал тебе развлекать гостей, чем ты занимаешься? А как насчет гармонии? Вы оставляете гостя позади и бежите ко мне и говорите, чтобы я был святым! »
Ван Шурэнь ответил спокойно и спокойно: «Брат Цуй сказал мне попрощаться с его отцом за него, поэтому он вернулся первым. Он сказал, что когда я смог познать небеса и людей за 20 лет, мой отец всегда хвалил его за его знания и знания. Я также думаю, что Он обладает способностью знать людей и знает заранее, и в его словах должна быть определенная правда. Отец, не волнуйся, сын пошел в школу ».
Он поклонился кабинету, повернулся и ушел, но когда он повернулся, ему показалось, что под столом падает лист бумаги для рисования. На картине было много фигур, и казалось, что за ним стоит дом, в отличие от метода культивирования цигун, который ранее послал Цуй Се.
Однако он очень хотел изучать неоконфуцианство, и у него не было времени читать больше, поэтому он оставил картину и вернулся в свой дом. Слуги под галереей не осмеливались слишком много говорить, оставив его отца Ван Чжуанюаня одного наедине с «ци» и «ли», которые наполняли мир, и задавались вопросом: не будет ли Цуй Хэчжун просто хвалить своего сына только для того, чтобы заставить его писать рукопись?
Но он всего лишь чемпион и редактор Hanlin. Сам Цуй Се такой же, как он. Он все еще ученик Сия Гун. Что до сына, он такой низкий и лестный?
невозможно!
Может быть, у него действительно есть способ наблюдать за людьми и видеть, что Шурен станет великим оружием в будущем? В конце концов, этот ребенок тоже немного духовен, иначе как он мог не говорить, пока ему не исполнилось пять лет, пока он не встретил монаха и не сказал, что он «хороший мальчик, но жаль, что» и не сказал его отец поменять имя?
Подобный королю элемент стал гордиться старшим сыном, и урок был извлечен, и он так же, как Цуй Се, верил, что станет хорошим в будущем, - но он не ожидал, что станет мудрец. Поэтому, услышав, что волнение его сына, ставшего мудрецом, сначала прошло, он внимательно подумал над комментариями Цуй Се и снова немного успокоился.
Хотя «мудрец» немного преувеличен, комментарий Цуй Се должен быть больше сфокусирован на фразе «познать небеса и людей», точно так же, как когда Хэ Ян прокомментировал Ван Би, сказав, что его анализ был тонким. Возможно, это произошло потому, что они говорили о неоконфуцианстве. Его сын сказал несколько проницательных слов. Цуй Се - ученик Ли Дунъяна. У него глубокие познания в области неоконфуцианства. Вы видите его будущие достижения?
Ван Чжуанюань подумал над этим некоторое время, решив сначала обсудить этот вопрос, а также проинструктировал свою семью не распространять эту информацию, закрыл дверь комнаты сам и планировал вернуться и добавить еще несколько историй к Цуй Ханьлиню. Обернувшись, он обнаружил, что ему слишком не терпится сейчас встать, и некоторые рисунки были опущены на землю одеждой. Он подошел, чтобы забрать их, погладил их и продолжил писать свой рассказ.
Он тщательно изменил часть, где Цуй Се появлялся в сцене несколько раз, добавил похвалы и стихи, обернул ее масляной бумагой и тканью вместе с рисунком и попросил свою семью отправить его в дом Цуй.
На всякий случай он дождался отправки рукописи, и Цуй Се попросил кого-нибудь вернуть ручку. Он позвонил своему сыну и сказал: «Племянник Цуй Сянь всегда был талантливым и знающим человеком и очень ценит тебя. Вы также должны проводить свободное время за чтением. Сходи к нему домой и спроси у него совета, если ты не понимаешь Священные Писания ».
Ван Шурэнь ответил: «Мой отец сказал, что это правда. В эти дни я был занят изучением и практикой ци и пониманием законов природы. На какое-то время у меня нет времени. Я обязательно поищу его в будущем ».
Перед тем, как Цуй Се поступил в Академию Ханьлинь, он принес в дом Цуй подарок, приготовленный его отцом. Цуй Се обращался с ним так же вежливо, как и со своим отцом. В первый раз, когда он пришел в дом, он попросил его навестить его (бабушку) мать и попросил своих братьев и учеников навестить его, как будто он хотел относиться к нему как к своей семье.
Два ученика посмотрели на него яркими глазами и спросили его, как пейзажи за пределами перевала, как сражались армия Мин и татарские солдаты, и когда он снова уйдет с перевала, и хотел выйти с ним.
Цуй Се улыбнулся и сказал: «Эти двое детей всегда немного героичны. Может ли брат Ван Сянь сказать им? Повернитесь и попросите их представить себе ситуацию в двух странах на основе этого, и напишите статью, которая смущает ».
Два дяди не осмелились ничего сказать. Ван Шэнжэнь с интересом сказал: «В прошлом« История башни Юэян »Фань Вэньчжэна и« История башни Цюцзян в особняке Цзянлин »Чжу Цзы были произведениями, которых раньше никто не видел. Эти два маленьких друга Это был бы анекдот на мгновение, если бы я мог написать хорошую статью, основанную на моих словах Ляо и Ляо, и распространить ее ».
Фактически, два брата Цуй и Чжан не прошли тест на рождение ребенка, и Ван Шурэнь назвал их «маленькими друзьями» из лести. Однако, поскольку они являются учениками первого ученого, не слишком много называть их на уровень выше.
Цуй Се увидел, что у него есть святой фильтр, и почувствовал, что все, что он сказал, было правильным, и он специально не упомянул, что все эти дети в белом. Он только улыбнулся и сказал: «Брат Ван Сянь обладает широким кругом знаний, а я никогда не видел великолепных лугов. Собираюсь послушать брата Сианя ».
Ван Шурэнь хотел весело поговорить, и его глаза видели, как два сына Чжана и второй сын семьи Цуй приподняли брови, держали ручку и бумагу и слушали записи. Необъяснимо осознавая, что они жалки, он взял себя в пример и ободрил: «Когда я выходил за перевал, мне приснилось, что я вошел в храм генерала Ма Фубо в династии Восточная Хань. Я решил оставить перевал в покое из-за заслуг генерала. Во сне я также написал надпись на стене: «Бронзовая колонна свернулась, скрестила пальцы ног и поклонилась. Стол снова стал белым, как снег». Я думаю, что они еще молоды, и писать - непросто. Брат Цуй может расслабиться и научить их писать несколько стихотворений ».
Двое учеников начальной школы из семьи Чжан подсчитали количество слов. Если бы они могли написать стихотворение вместо эссе, по крайней мере, они могли бы написать менее 200 слов. Все они с нетерпением посмотрели на г-на Цуя, надеясь, что он сможет выслушать гостей и сэкономить им день на написание статей.
Когда их учитель Цуй услышал слово «поэзия», фильтр собирался сломаться, и он неохотно улыбнулся: «Я просто отпустил их на этот раз, согласно словам брата Сианя. Эти два студента всегда восхищались братом Сиань, и оба служили стране. Чжижи, брат Вансянь, расскажет им больше об учении о полях сражений и героических историях. Это все, чему я не могу их научить ».
Ван Шоурэнь посмотрел на двух сыновей семьи Чжан нетерпеливыми взглядами, как будто они хотели остаться с ним и последовать за ним домой, затем посмотрел на доверчивого Цуй Се и кивнул с чувством ответственности.
Он подолгу бегал в дом Цуй и иногда встречал принца Вана, который приходил в гости и сопровождал дядей, чтобы практиковать боевые искусства, Се Чжэньфу, который навещал и приглашал учителя дяди практиковать боевые искусства, а также встречался из Юйлинь в **** автомобиль, чтобы дарить подарки, чтобы отпраздновать испытание Цуй Се. Двоюродный брат главного чемпиона семьи Лю. Это все бесплатные и легкие герои. Се Инь - мировая знаменитость. Опера пела так много, что даже Святой Ван слышал о ней. После этого он несколько раз вздохнул вместе с отцом. Цуй Се «сделал всех героев, это в моем поколении. люди".
Ван Чжуанюань подарил ему комплект «Цзинь Си Лу», написанный Чжу Цзы и Лу Цзуцяном со спокойным лицом, чтобы он мог быть мудрецом со спокойствием и прекратить менять свою карьеру.
Цуй Се завершил семейный визит живо и живо. К 27 мая двухмесячный отпуск закончился, он пошел в Церемониальный отдел продавать отпуск и официально поступил в Императорскую Академию на доработку.
Автору есть что сказать:
В качестве предупреждения автор не понимает неоконфуцианства и не может его прочитать, поэтому я просто скопировал несколько предложений из Чжу Си и Ван Янмина и неохотно написал их. Не беспокойтесь об этом, позвольте мне просто проигнорировать это.
Содержание этой главы неоконфуцианства отсылает к «Дополнению к Полному собранию сочинений Ван Янмина», которое в основном представляет собой восьмичастную поэму Ван Янмина «Поэмы, облака и ирис, летающие печали». Содержание «Джин Си Лу» бесполезно, вы можете проверить его, если хотите.