Переход к Имперскому экзамену династии Мин - Глава 219.
Глава 219
Сун Сюэ была первой в своем роде, и ее разработали г-н Аньдин, Тайшань и Зулай.
Г-н Аньдин Ху Юань жил в форте Аньдин на Шэньси-роуд, поэтому его звали г-н Аньдин. Когда он преподавал в Хучжоу, он открыл Хусюэ, разделив классику и управление делами на две комнаты, что также является началом конфуцианства песни в чистом виде. «Чун Цю Цзюнь Ван Фа Вэй» г-на Тай Шаня Сунь Фу - это начало акцента Сун Сюэ на дисциплине и строгой власти. Чулай Шицзе написал «Гуай Шо» и «О Китае», высмеивая буддизм и старину, кричащую своевременность и считая конфуцианство ортодоксальным. Это было началом изучения песни, чтобы отвергнуть буддизм и уважать Китай.
Хотя теории этих трех джентльменов не касались тонкостей сексуальной теории, их знание действительно является первым из исследований Сонг, и более поздние ученые должны их прочитать.
Учитель Ли сказал очень откровенно: «У меня в семье нет книг господина Саня. Я бегло просмотрел его со своим учителем, когда изучал Сун Сюеши. Сейчас я не очень хорошо это помню. Оглядываясь назад, я спрошу учителя и брата Лю, есть ли они дома. Просто попросите младшего брата Яна одолжить копию из Средней секретной библиотеки. Вам не нужно копировать его, когда вы вернетесь. Вам просто нужно знать теорию ».
Цуй Се ответил хорошо, зная статус этих трех джентльменов в глубине души, расширьте категорию чтения, не нужно читать.
В то же время, что и г-н Сан, было много известных конфуцианских ученых, таких как Фань Чжунъян, Хан Ци, Оуян Сю и Сыма Гуан, все они были известными министрами в истории. Популярность Хань Ци немного хуже. Фан, Оу и Ма - все знаменитости, изучавшие учебники в начальной и средней школе. Оуян Сю присоединился к восьми великим мастерам династий Тан и Сун. Цуй Се запомнил десятки статей, когда только начал читать. Сыма Гуан также присутствовал на гала-концерте Весеннего фестиваля со статьей «Сыма Гуан разбивает цилиндр»!
Действительно знаменитости!
Однако Цой Се никогда не читал их работы по неоконфуцианству.
Неожиданно мне пришлось запомнить их, когда я пошел в школу на экзамен, и теперь я должен их запомнить, даже если я получу главный приз!
Цуй Се угрюмо сделал свои записи и заметил, что Фань Чжунъянь научил Чжан Цзая, одного из пяти сыновей династии Сун, что «семейное учение имеет свое собственное счастье, что такое с солдатами», а затем научил его подлости: и обучил саженцам знаменитого генерала степень магистра наук. история.
Без учения Фань Чжунъяня Чжан Цзай мог бы стать известным генералом и победить Сися. А Сун Сюэ не хватало этого г-на Хэнцю, их более поздние ученики все еще могли узнать немного меньше.
Однако известная поговорка Чжан Цзая из 22 символов: «Создание сердца для неба и земли, создание жизни для людей, приверженность мудрецу и открытие мира для всех поколений» - это слишком хорошо, и это было бы жаль, если его нет ...
Забудьте об этом, поскольку г-н Хэнцю не ходил к учебникам начальной и средней школы, чтобы пытать его, а в «Четырех книгах» и примечаниях Шицзин нет ничего, что могло бы стать его замечанием, я не испытываю к нему неприязни!
Среди пяти сыновей династии Северная Сун, кроме него и г-на Кан Цзе Шао Юна, у остальных троих есть отношения мастера и ученика. Чэн Хао и Чэн И, братья неоконфуцианства Чэн-Чжу, учились у г-на Лянси Чжоу Дуньи в молодости и создали свои собственные теории после того, как стали взрослыми.
«Тайцзи тушу» и «Туншу» Чжоу Дуньи основаны на «основной тишине» и позволяют людям совершенствоваться в «тишине», которая «разрушает человеческие желания». В отношении двух своих учеников Да Чэн изменил свою теорию «главного цзин» на «главное уважение», в то время как Сяо Чэн использовал «знание» в дополнение к «главному уважению». Фактически, суть обоих заключается в «существовании небес». Желание".
Трое учителей и учеников составляли группу из пяти сыновей и оценивали математику Шао Канцзе как частичное изучение. Они также сказали, что у Чжан Цзая «много работы и усилий, но меньше прощения и мягкости». Только их знание г-на Чжоу чисто.
И Чжу Си был также учеником Ли Тонга, ученика Эр Чэн Сан Чуаня, проповедовавшего о Лян Си и Эр Чэне. Он стал святым, и трое из его подданных стали ортодоксами Лиджи.
Все исследования агентства Мин унаследованы от изучения Сун, особенно потому, что имперские экзамены используют только аннотации Чэн Чжу. Теория Чжу Цзыжи - это ортодоксальная мантра. Люди Мин следуют за тем, кого он хвалит. Когда г-н Ли говорил о двух сыновьях Шао и Чжана, он был неизбежно предвзят. Он только попросил Цуй Се изучить ортодоксальное конфуцианство, переданное от Чжоу, Чэна и Чжу. Двое других сыновей, а позже Юнцзя, Юнкан, Наньсюань, Сяншань… и т. Д. Знаний достаточно для общего понимания.
Однако Цуй Се не заболел неоконфуцианством Чэн-Чжу еще до того, как он перешел, и он предпочел бы спросить о научной школе г-на Кан Цзе.
Г-н Ли не вылечил «и» в этой классической книге, и он не обратил особого внимания на обучение Кан Цзе. Поразмыслив некоторое время, он вспомнил, как научить его - или как заставить его больше никогда не спрашивать знания Шоу: в исследовании Шао Цзы особое внимание уделяется словам и числам, но оно отличается от даосских инь и янь. Он сказал, что числа основаны на качестве, и предполагает движение и спокойствие качества с помощью «чисел», чтобы они могли знать все о мире ».
То есть гадание в И Цзин?
Гадание намного интереснее сохранения законов природы и уничтожения человеческих желаний. Пожалуйста, дайте мне еще несколько уроков, сэр!
Глаза Цуй Се вспыхнули проблеском знания, как и у любимого ученика учителя. Даже если Учитель Ли не умеет легко учиться, видя жаждущий взгляд своего ученика, он не может не хотеть рассказать ему больше.
Увы, было бы хорошо, если бы он был таким же духом при изучении стихов.
Г-н Ли вздохнул и медленно проповедовал: «Шао Цзы сказал: Природа рождается в движении, а земля рождается в тишине. В начале движения рождается ян, а в конце движения рождается инь; а в начале тишины рождается мягкость. Крайность только что родилась ».
В движении есть движение и неподвижность, неподвижность, жесткость и мягкость, которые подразделяются на Тайинь, Сунь, Шаоянь, Шаоян, слишком жесткие, менее жесткие, слишком мягкие и менее гибкие. Кан Цзе сказал, что количество мужских тел равно десяти, что в точности соответствует количеству небесных стеблей, а количество женских тел - двенадцати, что в точности равно количеству земных ветвей. Следовательно, сумма чисел Сунь, Шаоян, Тайган и Шаоган равна сорока, а сумма чисел Тайинь, Шаоинь, Тайюй и Шаороу равна сорока восьми.
Исходя из четырех причин, мужское число - сто шестьдесят, а женское - сто девяносто два. Уменьшите количество женских тел с сорока восьми со ста шестидесяти до ста двенадцати, что является числом мужественности ...
и многое другое! Он только что понял, что означает эта куча «причин», как получилось, что сто шесть минус сорок восемь? Разве мужественность и женственность не допустимы? Почему вдруг женственность надо убирать!
Цуй Се больше не мог вести свои записи, поэтому она подняла глаза и хотела спросить Учителя Ли, откуда взялись отношения вычитания.
Ли Дунъян даже не взглянул на него, а затем спустился, чтобы запомнить то, что еще мог вспомнить: «Сто девяносто два минус сорок, число сто пятьдесят два означает женственность. Потом сто пятьдесят два раза по сто. Двенадцать - это переменная солнца, луны и звезд, которая называется движущимся числом; и там сто двенадцать умноженное на сто пятьдесят два, то есть количество воды, огня, земли и камня, которое называется насаждением деревьев. Тогда количество животных и растений связано с… »
Учитель Ли говорил все быстрее и быстрее, но он запомнил ряд чисел из опасения, что он мог ошибиться в числах после размышлений; Цуй Се тоже слушал все больше и больше сбитого с толку, несколько раз повернув карандаш в руке, почти записывая арабские цифры. Перечислите формулы умножения.
Цифры не важны, и расчеты не важны. Важно то, откуда берутся эти числа и почему они так рассчитываются? Неужели изучение «И» так бросает людей? Или это просто Шао Канцзе так ворочается?
У учителя Ли нет времени ему объяснять. После разговора о количестве животных и растений в мире он поспешил нести мир и годы Юаньхуэй, которые изменились во вселенной. Эта часть основана на количестве дней, равном одному, количестве месяцев, равном двенадцати, количеству звезд, равному триста шестьдесят дней в году, и количеству часов, равному четырем тысячам триста двадцать часов в году. После вытаскивания числа это умножение.
Однако слово «причина» больше не используется для выражения умножения, вместо этого используется «цзин». Основываясь на происхождении Никкей и небес, встречи менструации и небес, удачи звезд и небес, а также мира звезд и небес.
Ли Дунъян похож на повторение мантры умножения: «принять день Nikkei как юань за единицу», «принять месяц Nikkei как юань за один или два» и «принять звезду Nikkei как юань за один или два». «… Сразу обратно в один, восемь, шесть, шесть, два, четыре» Ичэнь Цзинчэня.
Прочитав последнее число, он глубоко вздохнул и наблюдал, как ученик выглядел невежественным и испуганным, и удовлетворенно улыбнулся: «Все числа в математике так исчерпаны. Ты только что меня послушал. Чему ты научился за столько времени? "
Он не спросил Цуй Се о том, чего не понял. Просто глядя на его выражение лица, он ясно написал: «Я ничего не понимаю», но если спросить его, что он знает, он больше не захочет получать такие знания.
Цуй Се колебался несколько раз и крикнул в своем сердце: Учитель, я хочу изучать математику на более высоком уровне!
Почему они не предлагали углубленные курсы математики по специальностям? Если он немного научится исчислению, построению линий и теории вероятностей, он сможет понять количество животных и растений и понять, что такое движение Юаньхуэй!
Учитель Ли не заставлял его спрашивать, похлопал учеников по плечу и сказал: «Вам не нужно учиться на этих математических тропах. Вы просто помните, как Шао Цзы сказал: «Бог человека, Бог неба и земли», «Путь неба и земли - это путь человека. 'Будет достаточно."
Цуй Се опустил голову и вздохнул: «Ученики могут помнить только это. Я могу вычислить судьбу юаньхуэя, но не понимаю, как он все вычисляет и как интерпретировать вычисленные числа… »
Он вообще не мог понять математику Шао Канцзе. Он действительно не хотел глубоко изучать конфуцианство. Что касается Синьсюэ… основатель Синьсюэ был на три года моложе его, и он не мог дождаться, когда Ван Шурэнь осознает это спустя десятилетия. Научитесь учиться снова.
Разве это не… Разве этот мир не заставил его носить шкуру Чэн Чжусюэ и заниматься материалистической диалектикой внутри?
Цуй Се с некоторой грустью обнаружил, что когда он учился в колледже, он был спящим Ма Чжэ, и это была лучшая философия, которую он изучил в своей жизни!
Ли Дунъян вспоминал содержание «Хуан Цзи Цзин Ши» в течение долгого времени, и его было немного трудно вспомнить, поэтому он перестал рассказывать ему что-либо еще, сначала написал письмо Ван Хуа и попросил Цуй Се отнести его пост в Ворота Ван Чжуанюань. Попросите его добавить персонажа «Цуй Ханьлинь» в новый проект в следующем месяце.
Он запечатал письмо и сказал: «Я здесь, в похоронном бюро. Непосредственно навещать людей непросто. Вы должны пойти туда сами. Когда вы приходите в дом, вы должны быть вежливыми и уважительными. Не будь темпераментным. Отныне вы также будете дежурить в Ханьюане. Люди готовы помочь вам, поэтому я могу не сомневаться ».
Он хранил свою сыновнюю почтительность дома, не мог ни заботиться об этом ученике лично, ни навещать и доверять его по разным домам. Он мог только попросить его побегать к дому предшественника и позже поступить в Императорскую Академию, чтобы старшие могли больше заботиться о нем.
Учитель Ли упорно трудился, и Цуй Се, естественно, ему благодарен, но он не имеет к нему никакого отношения, поэтому он может только снова научить Младшего Ли бегать.
На этот раз тестировали два студента. После месяца бега их щеки покраснели, и они съели на обед две большие паровые булочки. Эффект был лучше, чем прогулка. Младший брат Ли тоже несколько месяцев ходит и занимается практикой, и его тело постепенно поправляется. Имея основы для бега, Цуй Се лично взял его на несколько минут на пробежку и обучил методу «дыхания жизненной силы».
Брат Ли сейчас в хорошей физической форме. Он бегает дольше двух молодых дядюшек, только не в хорошем настроении. Он побежал и подумал, не слишком ли сложна математика, которую сегодня преподает мой отец. Брат вычислил правду. Огонь, дай ему дышать.
Однако его отец не собирался задевать своего сына, и он в изумлении спросил Цуй Се: «Где вы научились этому навыку? Почему я не знал, что вы знакомы с даосской алхимией? »
Чхве Се, естественно, сказал правду. Младший брат Ли не такой медведь, как Чжан Гоцзе, и он не боится дать ему понять, что он не может стать бессмертным с помощью техники рвоты. Не говоря уже о том, что младший брат Ли притворился больным и стал целью всей семьи оберегать от смерти. , Ему не разрешается прикасаться к чему-либо, что вредно для тела, и практиковать, если это хорошо.
Даже если он не любит бегать, его устроил старший брат, и отец будет пристально смотреть на него.
Учитель Ли не суеверный человек. Поскольку ученик сказал, что это не магическая магия, это не так. Он только спросил его: «Это не тот, который узнал Се Чжэньфу, который знаком с вами, верно? Я видел, как вы выкрикивали шаг за шагом. Это немного похоже на обучение в армии ».
Цуй Се улыбнулся и покачал головой: «Студенты боятся, что их младший брат научится этому методу дыхания. Они неправильно запоминают ритм дыхания, что плохо для легких, но тот факт, что нет мужа, помнит сердце национальной пограничной обороны. Муж учит меняться. Я передам этот метод Се Чжэньфу на следующий день, чтобы солдаты в армии также могли практиковаться и расти… »
Что вы скажете о емкости легких?
Он несколько раз быстро передумал, прежде чем хлопнуть в ладоши и сказал: «Увеличь свою бодрость! Бегите так медленно, если вы сможете бегать еще долгое время в будущем, это увеличит ваше дыхание! »
Г-н Ли посмотрел на него со сложным выражением лица, желая сказать, что он не заботится о защите границ и не хочет, чтобы он учил других редкому способу говорить. Однако ученики были настолько преданы служению стране, что учитель, естественно, не смог его отговорить, поэтому он просто сказал: «У Tuna Façe должно быть название, и его легко запомнить, когда вы его скажете». Если проще, то он называется Цуй Ши Наки. Неплохо.
Цуй Се прикоснулся к своей голове и дал более простое имя, чем думал г-н Ли: «Тогда это называется методом бегового дыхания».
Учитель Ли взглянул на него и категорично сказал: «Давайте назовем метод дыхания Цуй!
… Но это всего лишь техника бегового дыхания, и добавлять «Цуй Ши» действительно постыдно!
Цуй Се отказался от именования живым и здоровым. Под руководством Учителя Ли он кратко изложил схему того, как правильно бегать и дышать, а также нарисовал изображения с примерами персонажей.
Ли Дунъян смотрел это несколько раз, и он также втайне представлял, как бежать, кивнул и указал ему: «Завтра ты пойдешь в дом Ван Шианя, чтобы прислать черновик рисунка, поэтому просто дай ему копию этого рисунка. метод дыхания. Fabi нарядна и подойдет к любому подарку. Он изучил ваш метод и не будет беспокоиться о добавлении вас в комикс ».
Цуй Се поблагодарил г-на Го за его руководство, взял рукопись и вернулся домой, тщательно перекрасил набор техник бега и выбрал несколько географических регионов, путевые заметки и военные книги для Ван Янмина, известного будущего босса. На следующий день я пошел в гости к Вану.
Автору есть что сказать: забыл написать справочник
Компендиум неоконфуцианства Лу Симиана