Лорд Четвертый, мадам снова обманула вас - Глава 714
Глава 714.
«Что говорит об этом мастер?» - легко спросила Си Е.
Кхенпо улыбнулся и ответил: «Люди, которые не принимают ванну, почти не пользуются духами, не пахнут. Слава и честь исходят от истинных талантов и знаний, добродетельного и природного аромата ».
Он достоин быть Кхенпо храма, и вы можете увидеть суть с первого взгляда.
Но не разбирал, просто напоминание.
«Се Кхенпо указал». Четвертый Учитель слегка сказал: «Кроме того, если вы увидите Учителя Чжан Цзя, пожалуйста, передайте ему привет от меня».
Оставшись примерно на чашку чая, лама вручил четвёртому мастеру благословенные четки Будды и семена Бодхи.
Он взял Су Пэйшэн, покинул храм и вернулся в особняк принца Юна.
Здесь тибетский лама не монах, поэтому он не называет себя бедным Дао, Лао На.
Лама и живой Будда делятся на два типа.
Есть монахи и живые будды, а дома есть живые будды и ламы.
Живые будды и ламы, которые являются монахами, входят в храм с юных лет, где они изучают Будду, развивают свой ум и принимают заповеди монахов.
Он имеет право носить одежду монаха и имеет высокий статус, эквивалентный настоятелю и настоятелю ханьской национальности.
Эти ламы и живые будды также имеют высокий статус в сердцах людей, и они поклоняются им от всего сердца.
Также дома живут будды и ламы. Он не входил в храм с детства и не принял заповеди.
Такие живые Будда и лама могут жениться и иметь детей, и даже могут использовать метод двойного совершенствования.
Несмотря на это, он все еще живой Будда и лама.
Однако они не монахи.
Согласно буддизму, они не имеют права носить одежду монаха. Тибетцы обычно называют его «домашними практикующими».
Статус ниже, чем у «монахов».
Некоторые из них обладают властью и блуждают в политическом обществе.
Несмотря на то, что они уступают на практике, они имеют очень высокий статус в обществе.
На протяжении веков многие императоры посвятили себя изучению буддизма.
У них по три жены и четыре наложницы с одной стороны, а в гареме три тысячи красавиц.
С одной стороны, он очень уважает буддизм.
Конечно, высший статус не принадлежит этим двум категориям.
Это особый вид живых будд и лам.
Они изучали буддизм и культивировали свой ум в храмах, но он не желал иметь статус и права, не говоря уже о том, чтобы участвовать в политике и управлять храмовыми делами.
Поэтому он уступил свое место другим и позволил другим быть настоятелями храма.
Они очень скромны, любят учиться, их мысли просты, а их жизнь проста.
Некоторые ламы и живые будды давно живут в горах. Обычно они не контактируют с мирянами, не стремятся к славе, не ищут богатства и не принимают много подношений и учеников. Эти живые будды и ламы - будды в глазах людей. На самом деле настоящие живые будды и ламы - они правы!
Многие люди верили в буддизм в древние времена, вероятно, потому, что его пропагандировал император.
Например, когда император Вэнь из династии Суй, Ян Цзянь был пелен, он жил как монах с богами и монахинями, быстро ел и поклонялся Будде в течение 13 лет.
Название молока - Нараян, что на санскрите означает, что Кинг-Конг неплох.
Император Тайцзун Ли Шимин был также императором рукоположения бодхисаттвы.
У Цзэтянь также посвящает себя Будде, хорошо разбирается в буддизме, защищает Три драгоценности и исключительно уважает буддизм, а также внес большой вклад в развитие буддизма.
Вступительные стихи многих буддийских писаний были написаны У Цзэтянь.
Во времена династии Цин почти каждый император верил в буддизм, особенно в тибетский буддизм.
Отец Канси, император Шуньчжи, пережил смерть своей любимой наложницы Дун Е, когда ему было более 20 лет.
Я был удивлен, что мир непостоянен и обратился в буддизм.
Он также сказал: «Я действительно был монахом в своей прошлой жизни, и когда я часто посещаю монастырь в этой жизни, я не могу вернуться в храм».
Он также сказал: «Жены и дети Тайбао самые жадные в жизни. Мне плевать на кайбаогу, то есть на жен и детей. Я также чувствую, что ситуация разрозненная, и она не очень нежная ».
Даже политика нынешнего императора Канси в отношении иностранного вассала и Монголии - это способ быть мягким.
Использование Дао Хуайжоу - это использование тибетского буддизма.
Канси верил в буддизм. С его 22 лет в мире царит мир и процветание. Он посетил гору Утай пять раз.
Гора Утай также является одной из четырех известных буддийских гор династии Цин.
Канси отправился на гору Утай, чтобы передать два санскритских писания на сумму 55 юаней, 15 стихов, более 20 надписей, отремонтировал более 20 храмов, представил семь статуй внедрившихся Будд и Бодхисаттв и исполнил различные методы. Восемь раз было роздано более 6,000 таэлей золота и серебра, а также раздавались сокровища, слишком много, чтобы их можно было записать.
Таким образом, изучение буддизма Си Е можно рассматривать как услугу Канси.
Что касается сельского хозяйства, то оно, естественно, тоже на благо людей.
В конце концов, он принц, каким бы свободным он ни был, ему нужно чем-то заняться.
Цин может вместить принца, которому ничего не оставалось, кроме как учиться.
Через полчаса карета Си Е остановилась у особняка принца Юна.
Занавес открыл Су Пэйшэн, Сяо Дези сгорбился, действуя как человеческий стул под каретой.
Мужчина слегка наклонился и аккуратно вышел из кареты.
Войдя в дом, он пересек парадный двор и вышел прямо на главный двор.
На этот раз Су Пэйшэн спела отчет.
Если Инь слышал звук внутри, он выходил, чтобы поприветствовать его.
На ней был светлый флаг мятного цвета с вышитыми на голове темными узорами.
Цяо-с легкой улыбкой на лице Иньинфу приветствует: «Пожалуйста, будьте в порядке».
Как только голос упал, мужчина поднял левую руку.
Более того, он проследил за ее запястьем и взял ее за руку.
Это не десятипальцевая застежка и не правильная рукоятка.
Из-за его широких ладоней, непосредственное обхватывание в них ее рук может дать людям чувство защищенности.
Войдя в дом, он естественно отпустил и сел в доме.
Жоинь налил Си Е чашку чая и сел рядом с ним.
Несколько раз через маленький стол она всегда чувствовала, что Четвертый Мастер, кажется, изменился.
Он всегда был строгим и суровым.
Сегодня от него редко можно увидеть легкость.
Тайком взглянул на него, так много смотрел вверх и вниз и обнаружил на запястье этого человека связку Бодхи Зи.
В его руке была скручена нитка буддийских четок.
Она закрыла глаза, как будто что-то поняла.
В это время Су Пэйшэн открыл две коробки с чернильными коробками с позолоченными краями и положил их на стол рядом с Руо Инь.
«Фуджин, мастер знает, что вам нравится простая и элегантная ароматерапия. Когда вы выходите на улицу, он специально просит миньона принести вам агар и сандал. Вы можете это почувствовать ».
Жо Инь радостно улыбнулся и сладко сказал: «Поскольку Господь купил его, это должно быть лучшее. Так уж случилось, что ароматерапия в моем доме вот-вот сгорит. Теперь все нормально. Сожги это ».
Ши Йе явно был в хорошем настроении от этой женщины, но он с отвращением фыркнул: «Ты умеешь льстить!»
Увидев кокетливый вид хозяев, миньоны в доме осмелились задержаться подольше, и все они сознательно выбрались наружу.
Руоин приложил две ароматические палочки к кончику носа и нежно понюхал их.
Он сказал небрежно: «Учитель, это дерево агара - драгоценное китайское лекарство. После того, как вы почувствуете запах такого аромата, он будет полезен как для тела, так и для души. Но этот сандал… я слышал… »
«Я кое-что слышал».
«Господь должен пообещать мне, я скажу, если я не сержусь».
"Сказать!"
Хотя мужчина ничего не обещал, он замаскированно согласился на такой приказ.
В результате Жуйинь Лю нахмурился и с трудом сказал: «Я слышал… он может напоминать-ясно!»